古人的字号是怎么取的（有什么特殊的讲究吗）-钰翎珑科普网

姓名是人们称呼的要求，基本上人人都有自己的姓名。我国国人姓名通常都有三字头，二字头，极少数有四字头，古人亦不例外，而我国现代人姓名与姓名同义，只是古人姓名中姓名与文字分离，何义？

看三国演义的人都认识诸葛亮，曹操和刘备，但别人叫他们时却不叫诸葛亮，曹操和刘备，就像诸葛亮那样叫孔明，曹操是孟德，刘备是玄德，在此取名诸葛亮，曹操，刘备；字则孔明，号孟德，又号玄德。既已名存实亡，又何必要文字，另外，还别个名字，某人，名存实亡，字字珠玑，叫苦连天岂不令人烦恼，难道古人就是饱食终日无事自找麻烦么？所谓万物存在都是合理的，自存在以来，就一定具有其含义。

图一诸葛亮（181-234），字子明

“名”又称“本名”，早在夏朝以前即已出现，通常在出生3个月以后命名，为个人特称。 “字”亦称“表字”，因“字”常将“名”加以阐释和补充，与“名”有关，并与“名”相表里，故亦称“表字”。据查“字”源于商，商朝的建立者商汤名天乙、字汤氏。

前文所述名与字互为表里，其含义不但可同而互补，也可对立，如东汉天文学家张衡、字平子、屈原、名平、字原等，宋诗人陆游、字务观等，此处衡和平，平和原，观和游之义同而异之，义互补者较多，如“鸿“，“鸾”，乃两只祥瑞飞鸟，古人才取”鸿”，取“鸾”，东汉文学家梁鸿之”鸾”,白居易之“乐天“，宋代文学家晁无咎之”鸾”.”鸿””鸾”,”鸿“之”鸾”;”鸾“之”凤”,”凤”;”凤“之”飞”,”飞“鸿”,飞”,飞”飞”,飞。然亦有取其字而名者反，最为人所熟知者为朱熹，字元晦，元画家赵孟頫字子昂，其熹而晦之，頫而昂之含义皆反。

图2朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵

古人取字大多以古典为依据，冠礼象征古人长大成人，取字与冠礼并举，冠礼为20岁，取完字后即可结婚生子，这也象征着可步入社会。古人注重尊卑有别的等级观念，长辈，平辈的称呼自然不一样，取字正好也就是要分清尊卑之分，古人之称呼，多用于自称，字主要是为了方便别人给自己起名字，平辈或者相互地位相当的人，尊称他人用字不用名字，若直接给他人起名字，那就是对他人的冒犯与不敬，“指名道姓”与“直呼其名”这两个贬义词可能就是从这个时候起。

谦称他用的是名，用的是词；给长辈起名字是为了表示他的尊重和谦虚，此外，老师叫学生，领导叫下属，也可以叫他名字，这就显得比较亲切了，但是通常叫他的话，要是直呼其名怕是带着不满。据《疏》记载：“初生三月又始加姓名，故云名幼，二十有为父之道，友人之类不能复呼其姓名，遂冠加姓名。” 又《仪礼·士冠礼》：“冠而字者，尊名。君父以前叫名字，别人叫文字。” 对字和名称的使用有较好的说明。不但男人长大了要取字，女人一样要取字，女人还没结婚前就叫“未字”。十五岁时到了结婚年龄，就要举行笄礼和取字给朋友们叫。

图3古代礼仪

古人把灵魂看得非常重要，而名字代表了一个人的心灵，古人觉得死后有必要回避，免得侵害了心灵，所以死后应该回避名字，封建观念已经根深蒂固，遂从死后回避演变为生前回避，取名相表，古人避讳规则中就有避名而不避字者，人之称多以姓氏和文字搭配使用，例如曹孟德，周公谨，赵子龙，屈原等等，这些都是回避的产物。

古人注重等级观念，常以姓名和文字表示家族内人员的长幼，尤以先秦时期为甚，孔子姓名孔丘字仲尼，此处“仲”为第二含义，另外，有伯氏、叔氏、季氏、伯氏为兄弟，叔氏、季氏为兄弟，姓名或姓氏前加此类字可表年长老幼。秦、汉之后，为了表示同辈或亲兄弟之情，渐渐地在姓名或文字中使用了同一个词或偏旁，例如平叛安史之乱时著名将领颜杲卿及其弟颜曜卿等、颜春卿均含“卿”字，与其同辈堂兄大书法家颜真卿亦使用“卿”字，如宋文学家苏轼，苏辙兄弟合用偏旁“车”表之同辈，在我国农村许多村庄里的人们，各代人的姓名都写着同一个词，想必也与之有关。

图4《周礼》为儒家经典，十三经之一

古人除名称和文字外，还以“号”为号。“号”亦称别号，为一固定别名，为人们的敬称，源于周朝，《周礼》中说：“号者，称尊其名而更称之焉”。但是号子并不是每个人都一定要取，号子大多是文人居士给自己取，取号子比较取名，取号子少受许多行辈，宗法和字义所限，所以能较好地体现起号者自身情感，有的是抒发愤世嫉俗与世无争之高尚情怀，比如陶渊明之五柳先生和周敦颐之濂川先生，有的是抒发蔑视权贵报效祖国之情怀，比如陆游之放翁先生，有的是抒发居所之雅名，比如一个李白之青莲居士，比如宋朝苏轼之东坡居士，比如明朝唐寅之六居士。比名称和文字、数字更多地表达了作者个人的想法，寓意更为深刻。

尽管字和号已经不再符合时代的要求了，但是它们是我国民族文化中宝贵的财富。

古人的字号是怎么取的（有什么特殊的讲究吗）

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