古代瘦马是什么（介绍瘦马是什么时候有的）

古人所说的“瘦马”，不是“身材修长的骏马”，而是另有所指。

元代诗人马致远曾写了一首流传很广的诗：枯藤老树昏鸦、小桥人家流水、古道西风瘦骏马、夕阳斜照断肠人。

这首诗，提到“瘦马”这个词，但多数人对这个词的认识是：所谓瘦马即马，无非是瘦点。

可其实古人嘴里“瘦马”的意思远不是这样，那“瘦马”到底是怎么回事？

什么是“瘦马”？

确切地说，这所谓“瘦马”就是指那些年轻貌美的姑娘。

白居易诗歌中出现了“瘦马”二字，他说“莫养瘦马驹，莫教小妓女”的意思就是将幼小的妇女比作小马驹。

而且他的比喻在明清时期得到广泛的运用，乃至成为一种投资产业。

明清时期，很多贫苦人家，或家里发生变故，或父母欠了一大笔外债，造成生活无法维持，迫不得已，就把家里的女儿卖了，换了点钱过日子。

这些卖给别人的姑娘也就是“瘦马”。

当然这些卖钱的姑娘们价钱各不相同，少则几百文、多则不过数两白银，反正都是低价卖给别人。

而买通“瘦马”者，当时称“驵侩”。实际上坦白说，这些人是人口贩子，专为到处寻找买通年轻女子而设。

甚至，他们要是遇上一些姿色、资质上佳的女子，还会采取诱骗等方式强行收买。

那他们买了那些女人回来干什么？通俗地说就是对它进行投资、培育和训练，然后出售给达官贵人获取高额利润。

而且在训练过程中，瘦马也会按照资质划分为“三六九等”。

清代文学家丁耀亢对它有过这样的描写，他笔下的瘦马根据样貌和资格的不同，分为上中下三级。

上乘的“瘦马”，先从体态来看，都是“肤若膏脂，纤态盈怀，形若翩鸿，卧若娇莺”。

这种标准，咱不说和皇帝选妃子比，不过基本上也是大同小异，而且经这个标准评选出来的姑娘，一个顶一个都是美貌绝伦。

而且达标后的女孩，将得到进一步的训练，派出专门人员教授自己的“琴棋书画，诗词歌赋”和许多形体、礼仪方面的训练，骨牌等消遣项目来确保她能够样样精通。

而中“瘦马”就是那些达不到上等标准却又算是外貌体态还算可以的女性，这些人会被教授看书写字弹唱曲艺，有的很聪明，还能被教授记账管事的本领。

这样的“瘦马”，大多日后会成为主人的贴身“助理”，协助主人打理产业。

关于下层“瘦马”，就是有点粗苯而长相又一般般的妇女，这类妇女一样有用，会研究各种烹饪技术和女红，针线活之类。

这种训练是为了将她们训练成与合格家庭主妇之人相似。

为什么是分类培养？实际上非常简单，它是针对不同顾客的要求而设计。

这跟我们现代卖商品是一回事，顾客群体不一样，自然商品也不一样，经济能力强的人，只是逛精品店而已，稍有次点，到百货大楼去，再来一次，又到地摊上去。

而上中下3种不同档次的“瘦马”也与此相同。

总之，那时买卖“瘦马”已成为产业链，作为养育和销售这些可怜女人的贩子，他们对外的目的只有一句话：总有一个是适合自己的。

“瘦马”是怎么成交的？

购买“瘦马”者上溯王公贵族、商贾富户乃至普通家庭。

这些人因身份地位不同，瘦马的需要量自然不一样，如王公贵族们，购买“瘦马”除供他们消遣外，更是令人赏心悦目，所以，对瘦马的要求非常高。

当然，当碰到令他们满意的人时，他们就一掷千金了，因此前面提到的上乘“瘦马”是贴合自己需要的目标。

而商贾富户们，则属手中有了钱，却大多消费不起过高的档次，所以，只有退而求其次地选择中“瘦马”了。

并且，中等“瘦马”大多具备一定实用技能，比如记账管事之类，这就对于商人来说很有帮助。

关于下家的“瘦马”，一般都是普通老百姓，或为续香，或为装点门面，所以买个颜值平平，但是会做女红，会做饭的女人就回家了。

一句话前面已经说过了，在不同客户群体中，你会发现合适你的。

当然，这些价格差别也非常之大，如上乘之作“瘦马”，有据可查者有千两之多，甚至有三等之分，几乎都要几十两甚至几百两。

须知，贩子刚开始收购这些姑娘时，只不过是花掉最多的几两白银，这一次又一次，都是成百上千倍地获利。

正由于获利颇丰，从事这一职业的人数很多

而且卖“瘦马”的时候，里面的过程也是非常独特的，简单地总结一下，姑娘确实像牲畜一样，作为商品来销售。

明末大文学家张岱在他的著作《陶庵梦忆》中曾对这个过程作过详细的描述。

首先就是找顾客，一旦某一富户发出风声说想购买“瘦马”时，“驵侩”或“牙婆”便会通过关系找上门来，了解顾客的需求，即决定顾客想要什么。

知道了，牙婆就和富户约好了日期，等到那一天以后，就去蓄养“瘦马”的地方着手挑。

选拔开始了，女孩们将一一出场，随着牙婆一声令下，重头戏也就从这里开始了。

第一步，“姑娘拜客”，这个首先要看礼；

第二步，“女孩走了几步”，这是看身材是否匀称，有没有跛脚等暗疾；

第三步、“姑娘转身”，这是为了让女孩露一张脸，看看是不是长相能不能漂亮；

第四步，“姑娘伸手”，手一伸，就能看出露出的皮肤是否细致；、

第五步，“女孩看着相公”，这是看眼神；

第六步，问”姑娘几岁“，这则是听声音；

之后，又有让女孩“再走走”“露脚趾”“落座”等等，每一样，实际上都是从不同的角度来看待女孩是否符合标准，能否使买家满意。

本案中，女孩实际上只是任选的物品。

并且，当时在富户商贾中，还流传有个“约定俗成”的挑选标准，即“柔发若乌云，则是上品”、“行走时如风摆柳，是为上品“、”肤如凝脂、眼如秋波、声若黄莺者为上“等等。

甚至，对于女孩脚形都是有所要求的，合乎“瘦瘦的，小小的，尖尖的，香喷喷的，软软的，端正的”的人，才能算得上是最好的。

前面已经说过，帝王选妃标准不过如此，而且可见明清时一些达官贵人、商贾富户生活之奢侈。

而且那些牙婆们，侩侩们为了能够将自己手里的女孩卖个好价，常常会对女孩们提出极其苛刻的要求，甚至有的时候，完全不会将自己当成牙婆来看待，说得直白点，这类女孩是牙婆们挣钱的工具。

因此，女孩的生活可想而知。

而且那时候也很盛行以瘦为美的说法，要做到弱不禁风，牙婆连女孩子的饮食都要控制住，致使许多女孩子生生饥肠辘辘、羸弱不堪，所以才有了所谓“瘦马”。

“瘦马”最后

瘦马的结局，需要看其是否被售出，被售出者与未被售出者，结局是不一样的。

多是被卖之人，通常情况下，所卖瘦马若是幸运，皆以年轻貌美，尽享恩宠，荣华富贵自不必多说。

而且倒霉，特别遇男主人家主妇好嫉妒，则惨绝人寰，杖责受打更是常事，连被迫投井，都不鲜见。

当然这些卖出的瘦马整体上还远远强于没有卖出的下场。

原因是什么？很容易，既然不被看上就买下了瘦马们，他们今后的生活，说“凄惨至极”也不过分。

一部分，会被送往青楼，成为风尘女子，而另一部分达不到青楼标准的，就会无家可归。

而那些无家可归者为求生存，只好终日游离在茶楼酒肆前，在那里她们会变成一只只“流莺”，靠不断地卖身，换来聊求生的碎银。

这一行为当时叫“站关”通俗地说是“站街女”。

大作家张岱曾描写了这种“流莺”式的日常生活，他的“每到黄昏涂脂抹粉”如果碰到主顾，他也会跟着走，但是如果等到深夜还没有揽下业务，他就得“黯然神伤”了。

又因未能揽入主顾之中，返回时难免不是饿着肚子就是被打。

总之，无论是卖出的“瘦马”，还是没能买走的人，命运大都差强人意，只有极少数人幸运，还可以衣食无忧地安安稳稳过完这一辈子。

绝大多数的人们，悲苦异常。

和“扬州瘦马”并驾齐驱的两个相似的种群

大家都知道，“瘦马”最有名的就是扬州，明清时期到扬州买马的人不计其数，而且除“扬州瘦马”之外，有两大家人，也都很有名。

第一种是“大同婆姨”。它和“扬州瘦马”的最大不同是走了一条截然相反的道路。

“扬州瘦马”以瘦马见长，而大同婆姨却以“丰腴”见长，基本都属于那身材浑圆的一类，可这并没有影响到它的人气。

传说明代正德皇帝朱厚照常到大同寻乐，有个名叫《游龙戏凤》的戏，讲述了朱厚照与李凤姐在大同相遇的故事。

二是叫“西湖船娘”。

所谓“西湖船娘”，其实说穿了是船上拉客人的风尘女子，它最早产生于唐，至宋曾经盛极一时，明、清虽较少，却仍有。

这些妇女都有一条住在船上，叫“花船”，分为上、下二层，上一层是食宿的地方，下一层是居室，来了客人，下一层也可以作为吃饭的地方。

并且，西湖船娘本身受当地环境影响，生的均是娇小玲珑，且有江南女子的秀丽温顺，最主要的是，人人都会琴棋书画与吹拉弹唱。

于是，便有了一些偏爱高雅的文人墨客资助船娘陪伴，在西湖上荡舟，一边喝酒赋诗，一边赏景赏色，旁边还伴着佳人，可谓其乐融融。

当然船娘难免卖相，说得直白点，实际上和青楼女子并无二致。

无论是“扬州瘦马”还是“大同婆姨”、包括“西湖船娘”实际上都是封建社会中，控制不住自己命运的女性血泪史，正由于那个时代的社会环境，使她们只能堕落到这个地步，这就是为什么说封建社会是“吃人”时代的一个重要原因。