前天拙文聊了“百衲衣”，今天又说说百衲衣。
百衲衣是由若干碎布片拼缝而成，或在年穿磨损时打上若干补丁，经过千补万衲而成，称百衲衣。
严格来说百衲衣就是修行人功德衣和袈裟，根据《十诵律》记载衲衣以五件衲衣命名，分别为（1）有施主衣；（2）无施主衣；（3）往还衣；（4）死人衣；（5）粪扫衣。 并言佛祖在初度五比丘时所倡导的五衲衣。
《西游记》第33回写悟空扮作真人“头挽双抓髻、着百衲衣，手击渔鼓简、腰垂吕公绦”。瞧悟空扮得活灵活现，这个装扮、这个台词、百衲衣显然都是修行人标配啊。
不过我还要补充一句，同样一件“百衲衣”，得识破于何人。
百衲衣者，着修行人之身，乃功德衣，袈裟也，因修行人着其礼fo，念经弘法。 穿着叫花子的衣服是乞丐服，小孩子的衣服是“百家衣”，模特的衣服是时装。
因此，同样一件百衲衣因穿着者的不同而被赋予不一样的内涵。 然则，一般人是否穿着百衲衣并不是一件大事，对修行人来说，之所以主张穿着百衲衣，是因为百衲衣对修行人来说有一种特别的含义。 一、问题的提出修行人在修行的过程中，通过对言行意的纠正，希望达到某种理想境界，并且，这一过程要与具体样式的生活方式相一致，以这种方式去悟。
笔者认为修行人身穿百衲衣去行脚前化缘诵经打坐持修之意非常重大。 记不清有哪个师傅说：“百衲衣之意，在于使吾人不贪世间财物”.除去对衣着的贪婪与对物质享受的渴望之外，便是不留恋攀缘贪权贵与功名。 修行人唯有穿着百衲衣才会体现、放弃荣华富贵、一心向道之心。
由此可见百衲衣的确是修行人之功德衣。千家饭足求之，百衲衣不羞怯。
有诗云：“化了一钵千门万户饭，着了一领百衲衣，枕着顽石落安然。到了一派清溪中，悟出了人生玄妙理”。
这明明就是一种意识，一种状态，到达这个状态，穿百衲衣就是一种时尚，一种光荣，一种品德，让百衲衣入诗情画意中无不洋溢着美丽与浪漫。
白的分槛外雪千峰，红的上炉百衲衣。
—明代•释函有之
三生石湿垂萝雨声，百衲衣薰煮茗烟雾。
—明•李昌祺
可是，如今穿着百衲衣修行的人却日渐稀少。有的人说，可能现在经济条件不错不用“苦修”。可是我却不以为然，我都想不想穿着百衲衣修行人真的是修行人吗？
如果连穿着百衲衣这类看起来很容易做到的事也没有做到，怎么能战胜“贪嗔痴慢疑”呢？即使是“贪嗔痴慢疑”斗力也无法战胜，还能算得上是真修行吗？
文章/芦荟独创
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