《易经》贵在中正、《道德经》讲阴阳冲和、《庄子》讲物我两忘、《黄帝内经》讲阴阳平衡、《尚书》讲允执厥中、儒家讲中庸之道、释家讲不垢不净…等等
众多的典籍、众多的说法，其实质，是干着同样的事情，即：守中。
文章分享了一个实践心得：人将守中、事事顺。
1.易贵中正万物皆可利用。
易经贵在中正。
中正之道乃生发之道、消息之本。（十二消息卦）等
物之中正者，形上也；
人正则灵；
事情中正就在于刚刚好。
打个比方，人体脊椎，本是中正笔直，在一年四季伏案劳作时，体形佝偻，偏袒中正。
只要背离了中正，形形色色的颈椎病、腰椎病、肩周病、就出来了。人体气血亦不通畅，精气神亦不充沛。
人心之中正在于不偏不倚、注重客观。
人心一背离中正，便产生私心，做事情只顾自己、不顾他人、不顾全局，时间一长，格局、气量都变小。
事之中正在于适当。
言出必行，事过境迁，亦绝于己后。俗话说：为人留得住前线，将来好聚好散。
周围有不少朋友，想减肥、想瘦就瘦，都没有取得成功。
原因是什么？由于管不住自己的嘴巴。吃饭的时候，应该适量。可一遇到好吃的东西，人们胃口大开，不顾一切地吃起来，一时冲动，忘记了节制，吃得撑不住。于是，聊以自慰，饱餐一顿之后就会有劲去减肥。
《易经》中正之道，凡事都能用，每个人都能做。重点在于你必须有一颗心和一颗心。
2.专一守中不发。
《易经》是一阴一阳、一开一阖、阴阳相胜之境界。
阴阳上面又有隐态：非阴阳也；非阴阳也。阴阳未发者，是中等。
守中不发之强，吾可以为例：。
有个男人，抬着双腿，停在门槛上，说进（阳）还是出（阴）呢？
他人不知，取其意志。他要进，他也要进；他要出，也要出。
此乃守中之玄机：“阴阳不测谓之神。”
阴阳未发两者兼而有之，各自把握主动权。
我们所从事的一切工作只有掌握主动才能轻松地成事。
那如何守中呢？
简单的说就是内心的坚定和专一。
多数人都有这样一种心理状态：做事之初，充满自信；遇到困难时，灰心丧气；遇到困难一而再再而三地发生，容易产生自我怀疑而觉得不可能，或埋怨时机未到，运气不佳而渐渐放弃。
守中之人无论遭遇窘境、顺境都心向往之。
坚定信念、心无旁骛是守中。
做守中的人，他们意志坚强，不自我怀疑、更不自暴自弃、只专一、遇到困难攻坚克难、想方设法找到出路。
办法总是多于问题。
《易经》中有条法则：“穷则变、变则通、通则长”。
我在做任何一件事情时所遭遇的困难都不比其他人小。做这件事的原因是我从没有怀疑自己做不到。
方法不在行，要变通；本领不在行，多实践；专一、执着，总可以行。
3.人将守中而事事顺。
前文作者讲到守中即阴阳未发。
阴阳启动后会出现相生相克的现象。
阳之势、顺之势、阴之势、逆之势，则阴阳一发、顺逆两大力量，相互作用，也就是：阴阳相生。
守中者可免克。
守，就是掌握主动权，既能出击又能收敛。
在时势相克、对自己不利的情况下，收放自如，从而克制不住自己。时势造势，对自己有利的时候才会放手，处事才会和顺。
看了我这篇文章后，有了点感触，不付诸行动的话，就是精神按摩而已，您看了一万篇，还停留在原来的水平。
重点在于自己练习，练习之后，再去感受，就可以变成自己的了。
这是《易说瑾言》第十九回，共计一百二十多回，是作者收山之作。看完后觉得获益的小伙伴们，可关注本人，点个赞，转发点赞。
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