春节起源于什么朝代（关于春节的真正由来传说）-钰翎珑科普网

农历新年由来已久，古人通常把岁首，元旦，元日，新正和新春称为岁首。相传春节在虞舜时期兴起祭神祭祖，即“腊祭”。晚至殷商时期，有年尾祭神祭祖，人们把它看作春节的雏型。

甲骨文中，就有“年”二字，殷商青铜器中就有“旦”象形文字。

《诗经·七月》记述西周旧岁新年交替时期节庆风俗“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，庆丰收，敬老人。”

周历把夏历十一月定为正月，人们辞旧迎新，喜迎丰收，后渐渐发展成为一种祝贺过年的风俗。

说来也巧，汉以前的“春节”，即农历新年的起始时间不是固定不变的。夏朝夏历，以一月为岁首，商朝殷历将夏历十二月定为岁首，周朝周历把夏历十一月定为岁首。秦始皇统一六国后，则规定每年十月初一为岁首。

一直到汉武帝时期，颁行被落下闳改定为《太初历》，才将新一年的起点固定为夏历一月一日，以后历朝相沿。可认为“春节”是汉代时才正式定型的。

金代只有“除夕”一说

唐后渐有年味

农历新年的前一天叫“除夕”。“除夕”一词，最早见于晋人周处撰写的《风土记》。据该书载，除夕之夜我们终岁不眠等待天明，被称为“守岁”。当晚，大家还将燃放爆竹“辟邪驱鬼”。

唐前农历过年的风俗多与祭神祀祖、农事庆祝有关。唐后，年节方兴，渐渐走向娱乐性、世俗性的改造慢慢摆脱驱邪祈愿氛围。

唐代诗人卢照邻的《元日述怀》，描写过春节期间人们歌舞升平、欢欣鼓舞的气氛，“人歌小岁酒，花舞大唐春。愿得长如此，年年物候新。”

初一以后，大家经常走亲访友、相互宴饮，时人称“传座”。“锵锵华驷客，门馆贺新正”，唐朝诗人李郢以诗文的形式，记载了当时的繁华场面。

“春节”这个称谓

近代才定型

农历新年已经有几千年了，但是称正月初一为“春节”，却是辛亥革命后的事情。1913年7月经袁世凯同意，将农历新年定为春节并常规休假。从此农历新年更名为“春节”。

1949年9月27日，新中国成立前夕，中国人民政治协商会议第一次全体会议一致同意，应该用公元作为中华人民共和国纪年，并且通过了相关决议。此后，公历1月1日被正式确定为新一年的起点，农历正月初一为“春节”。

过年还是春节，仅仅是形式与称谓上的转变，其中所凝聚的中华文化内涵是不变的。

逛花市，放年桔

广式年俗别具一格

沉淀在岁月中，岭南地区还发展出特有的年俗文化。对“老广”们而言，在新年里，幸福的来源之一就是逛花市。

俗话说“没有行的花街，算不上是过年”，广州人民每年都要去花市的“行花街”，以求得来年的吉祥。而今年以来，广州11区相继官宣迎春花市的新闻，三年后，传统花市又回来了。

1月19日，被誉为“百年花市”、广州最具代表性传统花市越秀西湖花市重新启动。一时间游人如织，现场热闹非凡，彰显出迎春花市在广州市民心目中的位置。

广州这个花市，实际上已有千年历史。

远在南越王时，广州就因“花”而名扬天下。按西晋嵇含《南方草木状》，西汉初年陆贾出使南越国时，地方已经成为百花生长的地方，男女老少都有，都戴着花饰。南越王赵佗的王城，更有花木扶疏、暗香浮动之势。

广州气候宜人，珠江环抱，民不聊生，勤劳致富，创造出花卉之多，蔚为壮观。五代十国南汉时，珠江南部庄头，瑶头，南村地区，为著名花卉产地。至南宋有广州花市的最早记载，周去非的《岭外代答》一文中，当素馨花开的时候，花贩“或以竹丝贯之，卖于市，一枝二文，人竞买戴。”

晚至明末清初，广州已形成了规模花市。据清前期屈大均《广东新语》记载，广州花市是广东“四市”之一。“涉江买以归，列以九门（即广州城门）……城内外买者万家……”花贩在珠江南岸买花后，放在城门上卖，买花者众，花市繁荣。康熙时吴震方《岭南杂记》有感而发，素馨花“不下几百担”是广州花市上天天销售的一种花卉，足见那时的花市已经颇为兴旺。

岁暮迎春花市，那就得从同治年间说起了。

时人徐澄溥在《岁暮杂诗》中这样写到：“双门（即双门底，今广州市北京路一带）花市走幢幢，满插箩筐大树秾。道是鼎湖山上采，一苞九个倒悬钟。”诗中写到岁暮花市卖吊钟花。

光绪时，张心泰撰《粤海小识》云：“每届年暮，广州城内卖吊钟花与水仙花成市，如云如霞，大家小户，售供坐几，以娱岁华。”宣统年间《番禺县续志》中亦有“花市上…岁除尤盛”之记载。由此可见，清末广州的花市是逐步发展为岁暮花市的，规模也在不断扩大，花色品种越来越多。

至20世纪二十年代，广州的花市，固定于每年的二十八到除夕之夜的深夜，成了春节的年俗，又叫“迎春花市”，一直沿用至今。

现在大家在花市上闲逛时，在购买年花的同时，别忘了随手买一盆年桔捎回来。

粤语“桔”“橘”同“吉”，因而新春期间，家家摆一盆年桔，寄寓着新年的好运，吉祥。一些民俗专家提出，摆设年桔作为春节助庆，这在广府尚属首次。

和花朵相似，岭南潮湿的气候也非常适宜柑橘的生长。早在东晋时，裴渊《广州记》就有“罗浮山有橘，夏熟，实大如李”的记载。在唐代，广州一带民间就已经种植专供贺年之用的年桔。南宋时的《燕翼贻谋录》记载：“承平时，温州、鼎州、广州皆贡柑子。”

自明、清时期广府一带柑橘业初具规模。据清代吴震方《岭南杂记》记载，当时“广州可耕之地甚少，民多以柑橘以图利。”芳村，番禺，南海等地为当时柑橘重要产区，可谓“处处花似锦，户户溢芬芳”。

人在家里摆年桔，一般都要挂出一些“利是”。

广东的红包被称为“利是”或“利事”，还有写“利市”的。“利市”一词见于《易经》，带本少利多之意。元代《俗谚考》中也提到“为吉兆从主家讨利市”。据《易杂注》载：“营商利市，营达利事”，生意人派出去，叫做利市，取利于一切之意，后经演变逐渐有了“喜钱”的意思。

大门上的“福”字要端正

门神不要贴错了

张贴挥春，张贴门神，张贴福字，亦为广州民间的一种重要风俗，挥春就是春联。

春联源自“桃梗”。

西汉时期的《淮南子》认为，桃木被用来刻桃符（即桃梗），上面刻有降福咒语，一年一变。到五代十国时，后蜀君主孟昶春节突发奇想，让人把桃树削成片，他拿起笔，在其上写下联句“新年纳余庆，佳节号长春”，春联由此应运而生。

春节张贴“门神”起源于《山海经》。该书相传，“度朔山”上长着一棵大桃树，枝干向外伸展到东北部，有个“鬼门”，由二位神将神荼、郁垒镇守这扇门。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》描述民间习俗时说道，“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”至唐太宗时期，门神改为秦琼、尉迟恭。

有史可考的是汉代的广州、佛山等地“前门刻有神荼郁垒，高与檐齐”。据此推论广府民间春节张贴门神风俗早在汉代就已经存在。

贴门神的方法亦很讲究，两位门神要相向而行，也就是脸相对，忌讳“反贴门神不对脸”，因为脸相背就是代表因事不和而和别人闹得很别扭。粤语里也有特殊的多语俗语，叫做“贴错门神”，形容两个人彼此不理睬对方。

民间有一种说法，贴个“福”字就要倒背如流，意思是“福到”。但是，并非所有的场所都适合倒贴使用。大门为住户出入口，该场所节日布置应庄重、大方，因此，“福”字应该是正贴。

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