项羽有后代子孙吗（名单很是震撼）

2012年向社会出版了《汝南项氏宗谱》一书，使“项羽无子孙”这一说法又有了新的可能，因为在宗谱中，便记载着项羽与虞姬所生之子“项隆”。

此宗谱中原文所记如此：

婴子、籍、字羽羽、学为万人敌、建业称“西楚霸王”、分封列国、事秦纪、妻虞氏。庙建乌江…生了儿子1、龙。

这一记载可算是破天荒了，因为从西汉司马迁在《史记》里记载项羽事迹，宗族，直到以后各朝都有有关项羽，大家一致认为项羽并没有子孙继承血脉，也可以说即使这些史书并不“点明”项羽并没有子孙，但无论如何也不会有什么项羽子孙的踪迹，这相当于从历史意义上为项羽宣布了无后。

但这时却突然出了一本“宗谱”，并明确追述祖上有项羽，说明，继承项羽与汉代同步，就连汉代灭亡、封建时代灭亡、项羽后代也延续着生命，那为何古代两千多年来，竟没有人提及这批人？

而主要还是以项羽生活的年代来计算，假如他真的有个儿子叫项隆，并不断繁衍下去的话，要是再加上“宗谱”中的记载，那么项羽这些年的后代保守估计就不少于百万人，难不成高达百万人的数量，都难以在两千年的历史长河里砸起一丁点儿浪花？

回首过去，如果你去寻找这些浪花的话，你真的会发现一些“不一样”。

这浪花，是一位南宋时，曾拜陆九渊、朱熹为师的“项姓学子”，其名项安世、字平夫，故泛指“项平甫”。

朱熹与陆九渊在思想上产生了矛盾与对抗，可谓产生了两大特色鲜明的流派，项平甫当初写信给陆九渊时，把陆九渊称为“心师”，这使得陆九渊对于项平甫产生了极大的感情，所以答应项平甫进入自己的门下，但是不久之后陆九渊就感觉到项平甫此人言语多而张扬，遂将项平甫“开除”，但项平甫并没有灰心，扭头向朱熹拜。

而朱熹也理所当然地愿意接受项平甫，也许正是因为项平甫徘徊于思想有矛盾的两个人之间，再一次由陆九渊阵营进入朱熹阵营，这使朱熹对项平甫又多了一份“好感加上分数”，仿佛是为了证实朱熹较陆九渊更为合理，于是当朱熹看重项平甫时，项平甫便邀请朱熹给自己的“宗谱”写一篇序文，而这篇宗谱，就是那本《汝南项氏宗谱》。

朱熹乐意给项平甫的宗谱作序，并且在序言中写到这么一句：

“西楚之项，悉皆籍没于后昆”。

这“项籍”是项羽本名（项羽之羽为词，籍为本）。朱熹写的是西楚这块土地上项氏子孙的意思，均为项羽后裔，关于秦末西楚的范围如何，则涉及到一部分河南，山东，江苏，安徽等地，可谓范围很大。

要讲朱熹的话很夸张，那可真象，因为要讲西楚之地全部项氏就是项羽后裔，也未免言过其实，因为项羽本身有亲人和亲族，他本人也有好几个伯父，总不能说伯父的子孙也算得上是他的子孙。

问题还在这里，朱熹不是普通人，即使是皇帝，那说出来的也不一定严谨、可信，而是“格物致知精神”中的一位重要的完美人物，认识一个事物必须遵从本心，如不这样做，朱熹就不可能成为这样一个大思想家，那就说明在朱熹心中，确实感觉到西楚旧地项氏、皆为项羽后。

因为没办法证明朱熹说的是对的，但也没办法证明朱熹说的是错误的，那么朱熹这个说法，只能成为一种主流，并不能成为唯一的答案，但即使仅仅是主流观点也足以在历史之河上掀起巨大波澜，后人读到这本项氏宗谱时，序言仍是朱熹所作，不免感到项羽有后人之事，是真实的。

遗憾的是族谱这类事物，不能当作绝对史料，只可视为“辅料”，而且在司马迁《史记》里，项羽即使妻妾数量也未具体记述，这就不能不令人产生疑问：项羽的一生中难道就只剩下虞姬这样的女子吗。

其实司马迁还隐藏着《史记》的蛛丝马迹。

项羽三十岁时就在乌江之畔自刎了，在他一生中陪伴他走到最后的那个女人，只记录了虞姬在垓下之战中遭到围攻时的情景，项羽在情人虞姬面前做出一首《垓下歌》。项羽演唱，虞姬与之，唱毕此曲，项羽败北，虞姬“下落不明”，并未说出她究竟是随项羽自杀还是为汉军所擒。

但虞姬还可能事先从汉军围追堵截中走出来，来到“十万人江东子弟”项羽故里，接济者，就是虞姬“兄弟”。

刘邦身边有名谋士陈平曾与韩信简历相似，先在项羽手下谋得职位，但项羽没有重用，后投奔刘邦，而且刘邦投奔陈平时，向陈平提出了一个“忠诚提问”，问陈平出卖项羽到自己身边来，目的何在？

陈平答曰：项羽任用。

项王不可以信，其任情也，非诸项即夫人昆弟也，虽有奇士不可以用者，平乃往楚去。

陈平的说法中，项羽不相信外人，他只是重用自己“亲爱”心腹，他们要么是项氏家族成员，要么是自己的“妻子的弟弟”或项羽夫人的弟兄，可统称外戚。

陈平在《史记》里说过的话，就是历史上很少有关于项羽“妻子”的记载了，但这老婆究竟是不是虞姬却很难说，以项羽任人唯亲之品格，再加上垓下之战之前，项羽“妻子的弟弟”大概率部分提前“出逃”，万全之计下，大有保留项羽血脉之势。

如果项羽这位夫人是“虞姬”，那虞姬完全可以由哥哥来接济，如果项羽妻妾不多，那完全接济也就不奇怪了，而且他们又能到什么地方呢？

能够走的地方是江东大本营。

项羽虽狼狈地败于垓下，但这并不代表项羽实在没有重新开始的基本盘了，项羽最终自杀了，因为“无颜见江东父老”，并由此表明江东父老仍在江东等待项羽归降，只可惜项羽本人出于尊严与颜面，于乌江之畔终结与刘邦之战。

《史记·项羽本纪》里有项羽生命中最后一次“抉择”的记载，即是否渡过乌江，渡过之后，汉军无法赶上，项羽可以从头再来而不渡过，即与汉军拼死相搏，项羽勉强存活。

那时乌江之畔，有位老人停舟等项羽，对项羽说：江东虽小，但人口几十万，够项羽到此称王伺机，只要项羽跟随在自己身边，刘邦他们没船一时半会儿就追不到，等到赶上时，项羽已回江东，汉军来者不拒。

乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小地方万里，众数十万，亦足君矣。愿君亟渡之。今独大臣有舟楫，汉军来犯，不能渡海”。

只是项羽依然选择做生命里最后的死战，说自己无颜面对江东父老。所以然而江东，正是这一决策，造就项羽万古“悲情英雄”之名。若项羽渡乌江，后人之誉即二。

无独有偶，从这一历史细节上，揭示出当时项羽或项羽周围的人民实际上也有通道，有机会出走，即“船渡乌江”，因此说项羽子嗣不在、项羽不在，也很有道理。

其实刘邦打败项羽后，并非真正稳夺天下，无论是整个江东据点还是项羽“鲁地”，均未第一时间屈服，尤其鲁地，这里就是项羽据点里的据点，按理说刘邦一定想“斩草除根”是正确的，但后来他只带项羽“头颅”招降鲁地：

项王卒，楚地尽降汉，独鲁不出。汉乃引世兵欲屠，为之守礼，主以死节，乃执项王之头以示鲁氏，鲁父兄弟乃降清。

貌似刘邦能灭掉鲁地，但并不是说刘邦灭掉鲁地就没有太多成本，刘邦能逼项羽于乌江之畔，但并不一定能将项羽老巢亦打落，最为重要的是刘邦在围剿项羽之后非常害怕其他诸侯王的异动，与已死的项羽相比，韩信，韩王信和英布等人对于刘邦来说其实具有更大的威胁，因此能够不被消耗掉也不会被消耗掉。

所以鲁地或江东、项羽族人或刘邦通通不受伤害，而且项羽若有子健在，那很大几率就是这些人，只是隐姓埋名罢了，或许是出于欣赏项羽，也可能是忌惮项氏家族，刘邦让项羽的亲人纷纷改姓为“刘”，一大部分都是按照功臣之礼册封为候。

所有项氏枝属皆为汉王所不罚。乃封项伯为射阳侯。桃侯平皋侯玄武侯均为项氏，赐号刘侯。

例如项羽的舅舅项伯被封为射阳侯时，也一样改称“刘缠”。项伯虽曾真正辅佐刘邦，但是封侯和赐刘姓，并非是一种独立的奖励。

因除项伯外，尚有平皋候“项它”，后改称“刘它”，他于公元前200年被刘邦封为平皋候，封爵时间较其他诸侯稍晚。

也有一种玄武候并无确切姓名记载，同为项氏族人，关于桃候项襄则为项羽失败之前为刘邦所俘，故项襄后裔“刘舍”得以汉景帝为宰相，这些事明显地表明，刘邦对项羽族人，对前辈，对晚辈，态度尚可。

将项氏各大族封为候国，要有胆略，此前周武王封纣王之子为国君，但随后引发了三监之乱，“以德报怨”明显不是什么好史事，但刘邦依然如此，他敢这样做也许是想表现出他的仁德，也许项氏家族太强，刘邦不敢随意敷衍，更何况“斩草除根”。

但从另一个角度说，刘邦在“控制”项氏家族中的这些主力军时，刘邦却不再惧怕项氏家族中的人造反，如项梁当年起义的原因，那最根本的原因还在于秦始皇灭掉六国以后，又不对他们这几个旧六国的贵族封侯加官进爵，于是他们就不满意，要谋反。

那与其与之针锋相对，不如像刘邦一样退一步给他们一个无反可造的机会，前提是这些曾追随项羽征战天下的人才开始向汉朝倾斜，承认汉朝，然后就算将来项羽的儿子想复仇那也没办法，既然人人享尽荣华富贵，如何回去陪报。

因此，很可能还有刘邦清楚项羽后代的下落，但刘邦却有着充分的信心只是问这问那，连插手都没有，没有视项羽后代为死对头，就当老百姓看吧，实际上刘邦从内心里从来就没有把项羽当绝世仇人看过，刘邦对项羽或多或少都有几分同情，遗憾的是许多事都使他们二人针锋相对，对自己无可奈何的命运感到惋惜。

不杀是可能的，无独有偶，刘邦狠斩草除根亦是如此，只不过这些事并没有在历史中展现出来，还是司马迁知道哪些话能讲哪些话不能讲，因此对于项羽的后代，他不是说一不二、说多道少、说落就落，而是只字不提“留白”，这故意不提及，大概是从侧面暗示着项羽已有后代。

史记中有许多“记载模糊”史料，即使汉武帝时，与司马迁同时期霍去病之死也写成了“不明不白”，这就是史记的一贯作风，所以不能要求过高，若能从司马迁的记录中提炼出蛛丝马迹来，那就算很好了。

而对于《汝南项氏宗谱》中的记载，据说这是项家人“牵强附会”了两千年，但实际上他们很可能并非项羽直系血脉。

还有人认为族谱实际上比史料更为真实详细地存在着，如吴三桂死后吴周政权战败，其子孙消失大清，可后其子孙携家族传承“横空出世”，出示陈圆圆与吴三桂墓碑，让吴三桂子孙确证。

总之，多一事不如少一事之说毕竟好在将来，也许将来还有更多的发现与史料依据可以印证项羽还有后代，也许就是这位叫项隆的项氏祖先，还有可能就是别人，所有这些发现，都在不断地、永不间断地进行着。