古代为什么喊妈妈是娘-钰翎珑科普网

若是穿越到先秦，睁开眼就能看到母亲就在自己旁边，应该怎样叫这样一个至亲的男人呢，若是叫母亲，肯定是吓了一跳，认为自己是恶魔附体，弄不好还会请巫师来给自己驱除邪恶。

此时母之称谓均为单音节字，大致分为四字：母者，妪者，亲者。

最保的称谓就是母了，《诗经》中有这样一句话：“父兮生吾子，母兮鞠吾子。”

《论语》中还有这样一句话：“父母不远万里。”

不过注意此时并不存在妈妈的称谓，要是硬要这样叫，人家估计就会明白。

由于亲亦如此称，只是单用。

此词可称父亲或母亲

亲一词，原为亲近之意，家长天生最亲近，故用以称家长。

父亲，母亲等称谓，都是由亲这一意义衍生而来。

如今在网上亲亲热热，倒有原初之意，提醒我俩感情亲密。

媪亦用以称其母，《韩非子》卫国国君邀薄疑出官，薄疑曰：“妪亦在其中，请以妪计还之”，意即吾母在家中，吾须回其所议。回到家与母亲谈话称亦为媪。

但在汉朝时要注意一点。

妪不仅指母，也可指大妈。

《史记》中刘邦传的开篇是这样写的：高祖者，沛丰邑中杨里人，姓刘，母媪。②后人对于刘邦母亲的称呼表示怀疑，这个是不是他母亲的称呼，实际上估计司马迁还弄不清楚称呼，就直接写成敬称。

此时妪应不只是对母亲的称谓，更是对女性的尊称。

《汉书》中介绍了卫青身世，称其父亲郑季：“季与主家僮卫通生青”。—郑季是私通公主家一位姓卫氏的大小姐，生有卫青。

单从字面上看，好像卫青的父亲与一位老太太有私通之处，颜师古特意注释道：“媪为敬称，不是那个时代的老太太”。这卫媪在年轻的时候应该也长得非常的漂亮，后来还生下仨女儿，长女卫君孺娶太仆公孙贺为妻，次女卫少儿为妻，卫生儿生有一子叫霍去病，三女则更加的有权势，汉武帝初见便钟情于此，收到宫中成为太后。

汉朝时，有个双音节词叫阿母。起初大概是特指奶妈。

汉朝杨震当司徒时，不能看到皇上奶妈居后宫中飞扬跋扈，劝皇上将其赶走，便说：“宜速出阿母让居外”—快赶阿母走。

在两晋南北朝时，阿母是对母亲的一种称谓，并且很盛行，因此万一跨越至东汉和南北朝，就可以使用这一称谓。

《晋书》中潘岳（即貌比潘安的那一个潘安）被害时，跪在母亲面前叩头道：“负阿母”—对不起母亲。

《孔雀东南飞》中焦仲卿以阿母为母称，禀报是“堂上启阿母”。

又有一首诗中，刘兰芝告诉焦仲卿：“则能白公姥、适时相遣妇“，刘兰芝临走时告诉小姑：“勤心养公姥、善自相扶会”。公姥在此，明显是家长之意，通常注释为公公婆婆，不过南北朝时期，也有民歌《琅琊王歌辞》：“东山见西水，流水在磐石之间。公死姥多娶，遗孤甚怜之”。──由此可见，姥也许就是那个时代人们对于母亲的另一种称谓。

南北朝时，也有一种比较流行的母亲称谓——“阿婆”.北朝民歌《折杨柳枝》：“门前一枣儿，岁月不饶人。阿婆不嫁女，那就孙儿来怀抱吧！”“问女儿何思何想，问女儿何忆何忆？阿婆许嫁女儿，此年杳无音信。”皆为女儿向母亲抱怨，您不娶女儿为妻，带着孙子，您同意娶我为妻，但为何至今未娶？

此时对于母亲也有一种称谓：家家、或阿家。《北史》记载：“（北齐南阳王高）绰诸弟都呼父兄、嫡母、家、乳母、妇、妹”。

著有《后汉书》一书的范晔卷入谋反而行刑，临终前，其妻斥之曰：“君不为一百岁阿家计！”──为什么不能替百岁妈妈想想呢，但这阿家该是叫婆婆吧。

汉代人对于母亲最为奇怪的称呼就是姐了，假如穿越回来，一觉醒来四川地区，就发现有个人叫某个女人为妹妹，绝对不认为这就是自己的妹妹，这极有可能就是自己的母亲。《说文》中特别说明：“蜀称母曰姐“这一风俗宋朝时仍有使用，并不仅限于四川，如南宋赵构想立后，应请金国同意将其母送回，并说：“俟其妹归降，当行之”。──在此等待妹妹归来的是自己的妈妈。

本知识点了解就可以了，怕穿越回来，别乱用了。

在唐宋时期，可以用一种比较熟悉的叫法——娘。

但若到了唐朝前期，书写时，千万不能这样，给母亲叫娘字时，要写成娘。

娘一词亦有之，然非母亲之义，专指少女。

娘子之称，一开始并不叫夫人，是下级对于上一级女主人的敬称，杨贵妃刚进入后宫时，宫中百姓就叫娘子。

但若唐朝后期的人，娘与娘并没有太多的区别，要分也就是豪门大族之分，于市井小民，并不重要。

比如很多《敦煌变文》，都是写娘娘，都是写我。

也引申出了阿娘、阿玏的称谓。

甚至娘子至晚成为母亲之称，宋代司马光《书仪》云：“古者谓父为阿郎、母为娘子”。不知其此古有多古，却特意这样记载了一则，宋朝的人们已不再称自己的母亲为娘子。